Der Peinetón am Río de la Plata: ein Kamm veränderte Mode und Straßenleben

Ein Accessoire, das Raum einnahm

Von den späten 1820er Jahren bis in die Mitte oder das Ende der 1830er Jahre wurde der Peinetón zu einem auffälligen Bestandteil der Frauenkleidung in Buenos Aires und Montevideo. Der einteilige Zierkamm bestand meist aus Schildpatt; seine verzierte Fläche konnte außergewöhnliche Ausmaße annehmen. Seine Beliebtheit macht es möglich, Mode nicht nur als Folge wechselnder Silhouetten zu untersuchen, sondern als Praxis, die mit dem städtischen Leben, dem Konsum und Auseinandersetzungen um Sichtbarkeit verbunden war.

Porträts von Charles Henri Pellegrini und anderen Künstlern zeigen Peinetones unterschiedlicher Größe und Verzierung. César Hipólito Bacles Lithografien in Trages y costumbres de la provincia de Buenos Ayres platzieren sie in städtischen Szenen und unterscheiden zwischen Morgenkleidung und Ausgehkleidung. Das ist bedeutsam: Ein Bild dokumentiert eine dargestellte Wahl oder Konvention, nicht die Kleidung der gesamten weiblichen Bevölkerung.

Von der Peineta zum Peinetón

Das Accessoire stand in Verbindung mit der spanischen Peineta, die um 1815 im Río de la Plata eingeführt wurde. Ab 1824 wuchs das Interesse an immer größeren und aufwendigeren Kämmen. Lokale Modelle verbanden nach einer verbreiteten Deutung spanische und französische Einflüsse, darunter hochgesteckte Frisuren und in Europa verbreitete Schildpattkämme. Statt die Erfindung einer einzelnen Person zuzuschreiben, verstehen manche Studien den Peinetón als Ergebnis von Nachfrage, kommerziellem Wettbewerb und lokaler Anpassung ausländischer Vorbilder.

Manuel Mateo Masculino, ein 1823 aus Spanien eingetroffener Hersteller, spielte bei Produktion und Verbreitung eine wichtige Rolle. Er eröffnete 1825 ein Geschäft in Buenos Aires; andere Händler ahmten seine Modelle nach. Seine herausragende Stellung beweist jedoch nicht, dass er das Accessoire erfand. Die Quellen belegen seine Tätigkeit als Handwerker und Händler; andere Deutungen sehen den Peinetón als gemeinschaftliches Produkt des Marktes und seiner Trägerinnen.

Die Herstellung erforderte Spezialkenntnisse. Schildpattplatten wurden erweicht, geschnitten und verbunden, anschließend geformt, durchbrochen, graviert und poliert. Auch preiswertere Materialien wie Horn kamen zum Einsatz. Forschungen weisen darauf hin, dass in den Werkstätten Menschen mit unterschiedlichen sozialen Positionen arbeiteten, darunter versklavte oder freigelassene Arbeiter, Frauen und Kinder. Die materielle Geschichte des Accessoires verweist damit auf eine komplexe Produktionskette, die am fertigen Objekt allein nicht sichtbar wird.

Abgrenzung, Politik und öffentliche Präsenz

Der Preis des Schildpatts und der Arbeitsaufwand machten den Peinetón zu einem Luxusartikel. Quellen und wissenschaftliche Deutungen stimmen jedoch nicht vollständig darin überein, wer sich einen solchen Kamm leisten konnte und wie häufig er getragen wurde. Porträts von Frauen der Elite belegen seine sichtbare Verwendung; andere Darstellungen und Berichte deuten auf weiter verbreitete Konsumwünsche hin. Sein Auftreten in unterschiedlichen Bildern beweist nicht, dass er für alle erschwinglich war.

Seine Größe veränderte auch die Erfahrung der Straße. Chroniken und Karikaturen machten den Umfang des Peinetón zum Gegenstand von Diskussion und Spott. Im Zusammenhang mit den schmalen Gehwegen ist außerdem eine polizeiliche Regelung des Fußgängerverkehrs überliefert. Einige Forschende deuten diese physische Besetzung des öffentlichen Raums als Möglichkeit für Frauen, ihre Präsenz im öffentlichen Leben zu behaupten. Andere betonen den Widerspruch: Das Accessoire machte Frauen sichtbar, konnte ihre Bewegungsfreiheit aber zugleich einschränken und Kritik an ihrer Rolle außerhalb des häuslichen Bereichs verstärken.

Der Peinetón erhielt zudem politische Bedeutungen. Während der Regierung Juan Manuel de Rosas’ trugen manche Modelle föderalistische Porträts und Parolen; das Accessoire wurde mit föderalistischen Frauen in Verbindung gebracht. Daraus folgt nicht, dass jedes Exemplar ein politisches Emblem war: Motive und Nutzungskontexte müssen einzeln betrachtet werden.

Bilder, Presse und erhaltene Objekte

Zeitgenössische Quellen liefern unterschiedliche Arten von Belegen. Eine Anzeige berichtet von Verkauf und Werbung; eine Karikatur spiegelt einen Streit und übertreibt bewusst; ein Porträt dokumentiert eine konkrete Darstellung und ihre Konventionen. Reiseberichte schildern, was den Reisenden auffiel, nicht die Ergebnisse einer Bevölkerungsumfrage. Zusammengenommen ermöglichen diese Quellen, Gebrauch und Debatten nachzuzeichnen, ohne die Mode einer sichtbaren Gruppe zur Kleidung einer ganzen Gesellschaft zu erklären.

Peinetones werden heute in verschiedenen öffentlichen Sammlungen Argentiniens aufbewahrt, darunter im Museo Nacional de Bellas Artes, im Museo Histórico Nacional und im Museo Histórico Cornelio de Saavedra. Zusammen mit Lithografien und Presseberichten ermöglichen die Objekte die Untersuchung von Materialien, Techniken und Verzierungen sowie der ihnen zugeschriebenen Bedeutungen. Die historische Bedeutung des Peinetón hängt nicht davon ab, dass ihn alle Frauen trugen: Sie liegt darin, wie ein konkretes Objekt die Verbindungen zwischen Produktion, Klasse, Geschlecht, Politik und städtischem Raum sichtbar machte.